События, о которых пойдёт речь в данном цикле публикаций, в современной традиционной исторической науке не имеют единого и общепринятого названия. Некоторые авторы употребляет обобщающий термин, привязанный ко времени действия – «Крестовый поход 1101 года»[1]. В ряде источников используется этническое название похода – «Итальянский» или делается акцент на его основную суть – «Вспомогательный»[2].
Нередко в отдельных исторических трудах, посвященных эпохе Латинского завоевания Ближнего Востока, можно встретить звучное, но труднопроизносимое наименование – «Арьергардный крестовый поход»[3]. В качестве варианта есть сочетанное название – «Арьергардные экспедиции Первого крестового похода»[4]. Многие историки-медиевисты вообще избегают или не считают нужным давать особое название событиям 1100-1104 гг., а также рассматривать их в отдельном контексте эпохи Крестовых походов[5].
Однако автор данной публикации считает, что рассказ о Первом крестовом походе будет неполным и незаконченным, если читатели не узнают о дальнейшей судьбе главных и второстепенных героев предыдущего цикла статей. В свою очередь судьбы этих персонажей напрямую связаны с вышеуказанным временным историческим промежутком. Автор (Ваш покорный слуга) считает своим долгом довести до логического конца повествование о Первом крестовом походе, а также плавно подвести читателя к прологу Второго похода.
Для обозначения данного цикла публикаций автор выбрал название, которое чаще всего используют признанные историки-медиевисты и авторитетные специалисты по эпохе Крестовых походов. Данный небольшой по количеству частей цикл публикаций будет называться «Крестовый поход 1101 года».
Не совсем корректно и уместно привязывать название вооружённой экспедиции исключительно к Италии и её жителям. Участие в новом масштабном паломничестве принимали пилигримы из многих европейских стран – Франции, Бургундии, Аквитании, Священной Римской империи, Австрии и Баварии.
Термины «Арьергардный» и «Вспомогательный» были бы уместны, если бы экспедиция 1101 года являлась составной частью Первого крестового похода. Однако, как мы увидим позже оба этих паломничества логичнее и правильнее рассматривать как отдельные военные кампании, связанные между собой опосредованно, но не являющиеся единым и неделимым событием.
Окончательно разобравшись с терминологией и хронологией, можно приступать к основному повествованию. Поскольку «Крестовый поход 1101 года» непосредственно связан с бурной военно-политической деятельностью Боэмунда Тарентского, то будет вполне логично и уместно начать рассказ именно с первого князя Антиохийского.
В прошлом цикле публикаций мы расстались с предводителем сицилийских норманнов, 13 января 1099 года. В этот достопамятный день Раймунд IV Тулузский – главный политический конкурент князя Таранто последним из главных предводителей Первого крестового похода официально признал Боэмунда «сеньором Антиохии». Де-юре само по себе это признание ещё ни о чём конкретном не говорило.
Однако для предприимчивого и амбициозного Боэмунда знаменательная уступка со стороны заклятого недруга и соперника послужила сигналом к активизации. Первым делом Боэмунд узаконил свой новый статус, приняв титул князя Антиохийского. Далее, как только основные силы крестоносцев выступили в направлении Ливанских гор, держа путь к Иерусалиму, предводитель сицилийских норманнов практически тут же развил бурную деятельность, направленную на расширение своих владений.
Отодвинув подальше от стен Антиохии восточную границу, Боэмунд в августе 1099 года со всеми своими наличными силами приступил к осаде Лаодикеи Сирийской (Латакии). Этот стратегически важный порт Раймунд IV Тулузский годом ранее отбил у арабов, передав его (в рамках прежних договоренностей) под охрану наместника Кипра, являвшегося вассалом Алексея I Комнина.
Став самостоятельным князем, Боэмунд Тарентский счёл себя более ничем не обязанным византийскому императору. Осада Латакии со стороны новоявленного правителя Антиохии фактически означала войну между Боэмундом и базилевсом. Князь Таранто и Антиохийский надеялся захватить важный порт до того, как Алексей I Комнин пришлёт помощь.
Однако осада затянулась. Полностью обложенная с суши, Латакия не была полностью изолирована от внешнего мира, поскольку морское сообщение города нарушено не было. У Боэмунда не имелось достаточного количества кораблей, чтобы надёжно перекрыть внешний рейд Латакии. Наступила осень. Памятуя о перипетиях зимовки под стенами окруженной Антиохии, обеспокоенный Боэмунд всерьёз задумался над тем, чтобы снять осаду.
И тут сицилийскому завоевателю в очередной раз крупно подфартило. К берегам близ Латакии причалил многочисленный итальянский флот, состоявший (по сведениям хронистов) из двух сотен различных судов, принадлежавших Пизе и Генуе. Возглавлял эту эскадру Даимберт, архиепископ Пизанский. Римский папа Урбан II назначил его своим легатом вместо скончавшегося Адемара Монтейльского.
Даимберту надлежало присоединиться к объединённым крестоносным силам, чтобы оказать им посильную морально-духовную и религиозно-идеологическую помощь во время осады и последующего штурма Иерусалима. Архиепископ Пизанский изрядно задержался в пути, занимаясь пиратством – ремеслом преступным, кровавым, постыдным и недостойным сана высшего церковного иерарха, но столь прибыльным.
Итальянская корсарская эскадра основательно разграбила и опустошила греческие острова Самос, Кефалония и Корфу, принадлежавшие Византии. Для отражения морской латинской агрессии Алексею I Комнину пришлось задействовать большой военный флот, который возглавил опытный военачальник и придворный администратор Татикий.
Да, этот тот самый византийский военный советник, который сопровождал крестоносцев во время Первого крестового похода от Константинополя до Антиохии. Татикий оказался весьма успешным флотоводцем. Ему удалось прогнать незваных морских итальянских разбойников, потопив несколько вражеских кораблей.
Когда эскадра Даимберта Пизанского пристала к берегу в окрестностях Антиохии, ситуация для корсара-архиепископа в корне переменилась. Так и не узнав о захвате Иерусалима, 29 июля 1099 года скончался Урбан II – личный друг и покровитель Даимберта. Новый понтифик – Пасхалий II официально не подтвердил полномочия архиепископа Пизанского и его статус папского легата.
Однако итальянский святоша не отчаивался. Когда Боэмунд Тарентский предложил ему совместными усилиями захватить Латакию, а затем поровну поделить добычу и трофеи, Даимберт с радостью согласился. Вскоре пизанские и генуэзские корабли полностью блокировали Латакию со стороны моря.
Скорее всего, осажденный город капитулировал бы, когда имевшиеся в нём запасы продовольствия закончились. Однако, к величайшей радости местных жителей и кипрского гарнизона, критическую ситуацию успешно и мирным путём разрешил Раймунд IV Тулузский. Он со своим войском направлялся в Константинополь, чтобы обсудить с императором дальнейшую стратегию совместных действий.
Вместе с графом Тулузы находились отряды других европейских знатных феодалов и рыцарей, возвращавшихся в Европу. Раймунд IV и прочие аристократы решительно осудили действия Боэмунда и архиепископа Пизанского. Папского пирата и самопровозглашенного князя Антиохийского открыто укоряли в том, что они ведут войну против христиан вместо того, чтобы воевать с сарацинами.
Боэмунду и Даимберту ничего не оставалось, как прекратить осаду. Князь Антиохийский, ругая за глаза на чём свет стоит графа Прованса и его приверженность идеалам рыцарской чести, направился в свои владения. Вместе с Боэмундом в Антиохию проследовал и Даимберт Пизанский. Эта два беспринципных и честолюбивых авантюриста быстро стали «корешами», а вернее сказать – подельниками.
Во время своего недолгого пребывания в Антиохии, пизанский итальянец и сицилийский норманн во всех деталях и подробностях разработали план будущих совместных действий. Боэмунд обещал архиепископу всемерную помощь в обретении высокой церковной должности в иерусалимской патриархии. В свою очередь, Даимберт гарантировал, что, став влиятельным прелатом «Святого города», будет всячески покровительствовать Антиохийскому князю.
Приступая к исполнению своего плана, тандем подельников направился в Иерусалим. Повод для этого визита у обоих был самый «железный». Боэмунд ещё не исполнил до конца своей священный обет, поскольку он до сих пор не побывал в «Святом городе» и не посетил храм Святого Гроба Господня. Пизанский архиепископ решил лично представиться Готфриду IV Бульонскому в качестве папского легата, а заодно разведать обстановку и настроения, царящие среди высших церковных иерархов иерусалимских.
К парочке прохиндеев-интриганов вскоре присоединился Балдуин Булоньский (Бульонский). Как выяснилось, граф Эдессы также до сих пор не исполнил до конца свою священную клятву. Он тоже ещё не был в Иерусалиме и не посетил его главных христианских святынь. Узнав, что правители Антиохии и Эдессы отправились в «Святой город» с благородной миссией, к ним по пути стекались и присоединялись сотни и тысячи паломников из числа местных христиан – греков, сирийцев, армян, ромеев, которые также давно мечтали побывать в Иерусалиме, но имели такой возможности.
Согласно подсчётам известного хрониста Фульхерия Шартрского, принимавшего личное участие в этом шествии, общее число паломников, выступивших в октябре 1099 года из Антиохии и Эдессы, составляло 25 000 человек. Неудивительно, что столь массовое и стихийное мероприятие – заранее непродуманное и неподготовленное обернулось для многих его участников трагедией.
С середины пути и вплоть до самого Иерусалима, куда паломники добрались 21 декабря, пилигримы ежедневно страдали от холодных проливных дождей. Запасы еды быстро закончились. Провизию приходилось покупать у местного населения по чрезмерно завышенным ценам. Начался падёж, а затем повсеместное употребление в пищу лошадей и вьючных животных.
Фульхерий Шартрский подробно зафиксировал на страницах своей хроники многочисленные лишения и страдания, выпавшие на долю паломников, выбравших для дальнего и трудного пути самое неудачное время года: «Многие, у кого не было хлеба, поедали лошадей, ослов и верблюдов. Помимо этого, мы очень часто страдали от суровой стужи и проливных дождей. Солнечного же тепла не хватало, чтобы мы могли просушить наши насквозь промокшие лохмотья, ибо дожди, не переставая, изнуряли нас.
Я видел, как многие, у кого не было палаток, умерли от холода во время ливня. Мне находившемуся среди них, однажды днем довелось увидеть, как большое число людей обоих полов, равно как и множество животных, погибли под этим ледяным дождем. …Нередко сарацины, укрывшись в засадах вдоль дороги у узких проходов, убивали множество [наших людей] либо же [расправлялись с ними], когда те, занимаясь поисками провизии, шли с добычей»[6].
Оказавшись в «Святом городе», пронырливый Даимберт в кратчайший срок проложил себе путь к вершинам церковной власти. Быстро подружившись с Готфридом IV Бульонским, носившим титул «Защитника Гроба Господня», а также сойдясь и заручившись поддержкой влиятельных баронов и прелатов, он сместил с должности патриарха Иерусалимского нормандского епископа Арнульфа де Роола.
Естественно, что новым главой католической епархии «Святого города» стал сам архиепископ Пизанский. При этом самую горячую и повсеместную поддержку во время выборов Даимберту оказал его закадычный «кореш» – Боэмунд Тарентский. Едва приняв дела и вступив в должность патриарха Иерусалимского, в качестве ответного жеста Даимберт Пизанский утвердил за Боэмундом княжеский титул.
На правах князя Антиохийского дальновидный Боэмунд принёс ленную присягу не Готфриду IV Бульонскому, а патриарху Иерусалимскому (де-юре римской католической церкви). Таким образом, предводитель сицилийских норманнов становился вассалом не «Защитника Гроба Господня» и последующих за ним правителей Иерусалима, а непосредственно признавал над собой только главенство Ватикана, считая сеньором своим одного лишь понтифика.
Боэмунд поступил мудро и предусмотрительно. Теперь он официально от имени самого папы римского – наместника Бога на Земле получил верховную власть над Антиохией и всеми землями, которые он в будущем присоединит к своим владениям. Князь Антиохийский не приносил оммаж правителю Иерусалима, а значит, мог смело при необходимости игнорировать любые его требования, приказы, указы и эдикты. В свою очередь сам Боэмунд мог рассчитывать на посильную помощь со стороны католической церкви в реализации собственных захватнических планов.
Примеру своего дальновидного и «продвинутого» дяди последовал Танкред де Отвиль. Он также принёс ленную клятву патриарху Иерусалимскому. Взамен Даимберт Пизанский утвердил за Танкредом титул князя Галилеи и Тивериады[7]. Первоначально Галилейское княжество было небольшим по площади и состояло всего из трёх городов с прилегающими к ними округами – Тиверии, Хайфы и Бетсана (современный израильский город Бет-Шеан). Однако очень быстро деятельный и энергичный Танкред расширил по всем направлениям свои владения.
Зная истинный характер Боэмунда – коварный, алчный, честолюбивый и беспринципный, Раймунд IV Тулузский провёл зиму со своим войском в Латакии. Граф Тулузы не исключал вероятность того, что Антиохийский князь может вновь объявиться под стенами города, чтобы повторить осаду или предпринять внезапное нападение.
Опасения лидера провансальских франков оказались напрасными, поскольку Боэмунд утратил интерес к Латакии. С приходом весны предводитель сицилийских норманнов стал активно готовиться к совместному походу против эмиров Северной Сирии, заключив союз с Эдесским графом – Балдуином Булоньским (Бульонским).
Благородный поступок Раймунда IV Тулузского был по достоинству оценён правителем Восточной Римской империи. Алексей I Комнин удостоил графа Тулузы и Прованса нескольких пышных аудиенций, прошедших на самом высоком уровне. Император одобрил намерения Раймунда IV, который планировал в ближайшем будущем завоевать владения эмира Триполи. Базилевс обещал своему самому надёжному союзнику из числа предводителей Первого крестового похода всяческое содействие и помощь.
Если Раймунд IV Тулузский после истории с избавлением Латакии стал наиболее ценным союзником и единомышленником византийского монарха, то Боэмунд Тарентский, напротив, попал в разряд самых опасных, коварных, бесчестных и заклятых врагов Алексея I Комнина. Император по степени личной неприязни и потенциальной угрозы, исходящей от Боэмунда, ставил его гораздо выше прежнего своего злостного недруга – румского султана Кылыч-Арслана.
Раз речь зашла о чертах характера князя Антиохийского и его взаимоотношениях с византийским императором, то будет нелишним озвучить подробное описание личностных качеств Боэмунда Тарентского, которые разглядела в нём старшая дочь базилевса – принцесса Анна Комнина: «В этом муже было что-то приятное, но оно перебивалось общим впечатлением чего-то страшного. Весь облик Боэмунда был суров и звероподобен – таким он казался благодаря своей величине и взору, и, думается мне, его смех был для других рычанием зверя.
Таковы были душа и тело Боэмунда: гнев и любовь поднимались в его сердце, и обе страсти влекли его к битве. У него был изворотливый и коварный ум, прибегающий ко всевозможным уловкам Речь Боэмунда была точной, а ответы он давал совершенно неоспоримые. Обладая такими качествами, этот человек лишь одному императору уступал по своей судьбе, красноречию и другим дарам природы»[8].
Личная неприязнь правителя Восточной Римской империи по отношению к Боэмунду ещё больше возросла, когда стало известно, что вождь сицилийских норманнов изгнал из Антиохии местного патриарха Иоанна IV Оксита. Вместо православного грека Антиохийскую епархию возглавил католический епископ Бернард де Валанс. Его на эту новую должность определил и благословил Даимберт Пизанский.
Временно отступившись от Латакии, князь Антиохийский, памятуя о недавних победах крестоносцев над эмирами и атабеками северной части Сирии, задумал расширить собственные владения за счёт земель и городов своего «давнего знакомого» – Фахра аль-Мульк Рыдвана. Дела самопровозглашенного сирийского султана на тот момент складывались неважно. Его войско понесло в битвах с европейцами существенные потери, а сам лишился многих своих прежних союзников.
В июне 1100 года Боэмунд выступил в поход. Со своим небольшим войском он нанёс Рыдвану несколько поражений и, попутно грабя встречные сирийские поселения и небольшие городки, добрался до дальних предместий Алеппо. Для осады столь крупного и хорошо защищенного мегаполиса у князя Антиохийского не было достаточно сил и средств.
Запугав и изрядно ограбив восточного соседа, Боэмунд в июле направился к своим северным границам, осадив крепость Мараш (нынешний турецкий город Кахраманмараш). Наместник этого армянского города являлся вассалом византийского императора. Однако это обстоятельство нисколько не смущало правителя Антиохии. Он не только не боялся открытой конфронтации с Алексеем I Комниным, но и, как будто, специально искал постоянно повод для обострения отношений с базилевсом.
Вероятнее всего, полностью блокированный осадным кольцом Мараш, в конце концов, капитулировал бы, когда в городе закончились запасы продовольствия. Однако в самый разгар осады к Боэмунду за помощью обратился его союзник и потенциальный вассал – мелик (князь) Гавриил, правитель крупного армянского города Мелитена[9].
Третье лето подряд Мелитену брал в жёсткую осаду, дочиста разграбляя округу, Малик Гази Гюмюштегин ибн Данышменд – правитель сельджукского государства Данишмендидов[10], занимавшего центральные и частично северные территории современной Турции. Антиохийский князь откликнулся на призыв Гавриила о помощи и, взяв с собой всего 500 норманнских и армянских воинов (из них 300 всадников), поспешил к осажденной Мелитене.
На одном из гористых участков дороги близ Мелитены 15 августа 1100 года отряд Боэмунда угодил в засаду и был почти полностью перебит превосходящими силами Малика Гази Гюмюштегина. В неравной схватке с сельджуками погибли телохранители князя, вся его свита, а также епископ Антиохии, католические и армянские священники. Сам Боэмунд Тарентский и его кузен – Ричард де Принчипато (Салернский) оказались в плену.
В самом начале рокового сражения Боэмунд отправил гонца к Танкреду де Отвилю с известием о своей вероятной гибели или пленении, передав фамильный перстень и прядь собственных волос в качестве вещественного доказательства. Танкред, согласно воле Боэмунда, на время отсутствия дяди наделялся полномочиями регента Антиохийского княжества.
Балдуин Булоньский (Бульонский), узнав о пленении своего союзника, тотчас поспешил с войском к Мелитене, надеясь вызволить соратника из сарацинской неволи. Однако предусмотрительный Малик Гази Гюмюштегин к моменту прибытия войска графа Эдесского уже снял осаду и отступил в горы. Балдуину ничего не оставалось, как принять от мелика Гавриила вассальную клятву верности, выделив ему для защиты города 40 рыцарей и две сотни пехотинцев
Малик Гази Гюмюштегин перед уходом в свои владения приказал сложить перед крепостными стенами Мелитены отрубленные головы норманнских и армянских воинов, а также тела обезглавленных священников. Когда на одной из башен появился Гавриил, сельджуки специально продемонстрировали ему ценных пленников своего удачливого эмира.
Боэмунд Тарентский и Ричард Салернский были увезены сельджукским эмиром в одну из своих дальних резиденций – в крепость Неокесарию (современный турецкий город Никсар). Высокопоставленных и титулованных пленников поместили в темницу, приставив к ним круглосуточную надёжную охрану. Вскоре Малик Гази Гюмюштегин определился с окончательной сумой выкупа. За жизнь и свободу Боэмунда он затребовал астрономическую по тем временам цену – 260 000 золотых динаров (1189,5 кг чистого золота в монетном эквиваленте)[11].
ПРОДОЛЖЕНИЕ СЛЕДУЕТ...
[1] - Куглер Б. История крестовых походов. – Ростов-на-Дону: Феникс, 1996. С. 101;
- Эпоха крестовых походов / Под ред. Э. Лависа и А. Рамбо. – Смоленск: Русич, 2001. С. 294;
- Рансимен С. Завоевания крестоносцев. Королевство Балдуина I и франкский Восток / Пер. с англ. А. Б. Давыдовой. – М.: ЗАО «Центрполиграф», 2020. С. 22-23.
[2] - Величко А. М. Герои крестовых походов, которые изменили мир. – М.: Издательство «Наше завтра», 2022. С. 89-90;
- Флори Ж. Боэмунд Антиохийский. Рыцарь удачи / Пер. с франц. И. А. Эгипти. – СПб.: Евразия, 2013. С. 191.
[3] - Марценюк В. Малые крестовые походы // Военное обозрение Warspot.ru. 29.03.2021. URL: https://warspot.ru/19260-malye-krestovye-pohody (дата обращения 11.08.2024);
- Карпов К., Тарагонский Г. Арьергардный крестовый поход // Второй Рим. 21.07.2023. URL: https://www.youtube.com/watch?v=IDfUyiJuXh0 (дата обращения 12.08.2024).
[4] - Грановский А. В.Крестовые походы: в 2-х тт. Том 1. – СПб.: Изд-во «ДМИТРИЙ БУЛАНИН», 2013. С. 133.
[5] - Мишо Ж.-Ф. История Крестовых походов / Перевод и научная редакция А. П. Левандовского. – М.: Вече, 2005. С. 76-77;
- Виймар П.Крестовые походы. Миф и реальность «священной войны» / Пер. с франц. Д. А. Журавлевой. – СПб.: Евразия, 2003. С. 159-160;
- Успенский Ф. И. История Крестовых походов. – СПб.: Евразия, 2000. С. 72-73;
- Эсбридж Т. Крестовые походы. Войны Средневековья за Святую землю / Пер. с англ. Л. А. Игоревского. – М.: ЗАО «Центрполиграф», 2013.
[6] - Фульхерий Шартрский.Иерусалимская история / Перевод с латинского, вступительная статья и примечания А. Н. Слезкина. – СПб.: Евразия, 2020. С. 99-100.
[7] - Галиле́я – древнейшая историческая область, расположенная на севере современного Израиля, близ границы с Ливаном. С западной стороны ограничена Средиземным морем, с южной – Изреельской долиной. Восточной границей Галилеи считается Иорданская долина. Тивериада (Тиберия) – средневековое латинское название современного израильского города Тверия (Тиверия).
[8] - Анна Комнина.Алексиада / Вступительная статья, перевод, комментарий Я. Н. Любарского. – СПб.: Алетейя, 1996. С. 363.
[9] - сегодня этот город, лежащий на востоке современной Турции, называется Малатья.
[10] - в ряде европейских и турецких источников Малика Гази Гюмюштегина титулуют эмиром Каппадокии и Сиваса. Курдский средневековый историк Ибн аль-Асир называет Малика Гази Гюмюштегина ибн Данышменда на арабский манер – Кумуштикин ибн ад-Данишманд Таилу.
[11] - в начале ХII века золотые динары, чеканившиеся на территории бывшего Арабского халифата, весили от 4,45 до 4,7 грамм.
Жозеф Франсуа Мишо (1767-1839) – известный французский историк, один из ведущих медиевистов и специалистов по эпохе Крестовых походов первой половины ХIХ века. Принадлежащая его перу трехтомная «История Крестовых походов» еще при жизни автора заслужила репутацию фундаментальной и обязательной настольной книги каждого, кто интересуется периодом Высокого Средневековья и эпохой Крестовых походов. Мишо с подлинным мастерством художника слова представил многогранную, яркую и увлекательную панораму описываемых им событий, что и сегодня его произведения не утратили своей привлекательности и актуальности.
Бернгард фон Куглер (1837-1898) – ведущий немецкий историк, профессор, специализировавшийся по изучению эпохи Крестовых походов. Его фундаментальный труд – «История крестовых походов» был впервые опубликован в 1875 году. Однако и сегодня эта книга считается среди историков-медиевистов одной из лучших обобщающих работ о крестовых походах.
Фёдор Иванович Успенский (1845-1928) – известный российский и советский историк, антрополог, археолог, философ, преподаватель, академик АН СССР, специалист по истории Византии и Средневековья, автор фундаментального трёхтомного труда «История Византийской империи», а также «Истории крестовых походов» – первого в России исторического исследования, посвящённого данной тематике.
Джеймс Кокран Стивенсон Рансимен (1903-2000) – известный британский историк-медиевист, византинист. Профессор истории, доктор философских наук, член-корреспондент Британской академии и Американской академии медиевистики, профессор византийского искусства Стамбульского университета. Автор трёх десятков книг, посвященных истории Византии и эпохе Крестовых походов. Главный его фундаментальный труд – трёхтомная «История крестовых походов».
Томас Скотт Эсбридж (род. 1969) – доктор истории Лондонского университета королевы Марии. Является автором двух десятков документальных книг по эпохе Крестовых походов, Средневековой Англии и Франции. Эсбридж написал сценарий для документального трехсерийного сериала BBC Two о Крестовых походах.
Эрнест Лависс (1842-1922) – французский профессор истории; член Французской академии. Длительное время был заместителем по кафедре истории Средних веков в Парижском университете. Значительное место в научной деятельности Эрнеста Лависса занимала совместная работа с профессором А. Н. Рамбо работа по подготовке и редактированию многотомных коллективных трудов по всеобщей истории и истории Франции. В соавторстве с Альфредом Рамбо работал над выпуском и редакцией фундаментального труда «Эпоха крестовых походов».
Альфред Николя Рамбо (1842-1905) – известный французский профессор истории, много лет работавший и преподававший на кафедрах истории в университетах Парижа, Кана и Нанси. В 1896-1898 гг. занимал должность министра народного просвещения Франции. Специализировался на истории Византии, политической истории России и Германии.
Альфред Рамбо являлся почётным иностранным членом-корреспондентом Императорской Санкт-Петербургской Академии наук и членом Академии моральных и политических наук. Совместно с профессором Эрнестом Лависсом занимался редакцией многотомного коллективного издания под названием «Всеобщая история с IV столетия до нашего времени», а также выпустил фундаментальный труд «Эпоха крестовых походов».
Величко Алексей Михайлович (род. 1963) – современный российский историк, византинист, медиевист, исследователь в области церковной истории и канонического права, доктор юридических наук. Автор ряда работ, посвященных истории Византийской империи, биографиям византийских императоров и церковному праву.
Грановский Александр Владимирович (род. 1950) – современный российский прозаик и публицист, главный редактор главный редактор альманаха «Золотой Пегас». В последние годы специализируется на документальной исторической прозе, посвященной эпохе Крестовых походов.
Анна Комнина (1083-1153) – византийская принцесса, старшая дочь императора Алексея I Комнина. Первая в мире женщина-историк. Автор «Алексиады» (1148) – важнейшего памятника исторической литературы Византии. «Алексиада» является одним из наиболее известных и ценных источников по истории Первого Крестового похода.
Фульхерий Шартрский (1058-1127) – французский священник и известный хронист. Автор сочинения «Иерусалимская история» (лат. Historia Hierosolymitana) – одного из наиболее ценных и достоверных трудов, описывающих события Первого крестового похода и раннюю историю Иерусалимского королевства. Над «Иерусалимской историей» Фульхерий трудился более четверти века – с 1101 по 1127 гг., используя ценнейшие и ныне утраченные первоисточники из Иерусалимской библиотеки. События хроники охватывают события с Клермонского собора (1095) до вспышки чумы, охватившей Иерусалимское королевство в 1127 году.
Все изображения, использованные в данной публикации, взяты из открытых источников Яндекс картинки https://yandex.ru/images/ и принадлежат их авторам. Все ссылки, выделенные синим курсивом, кликабельны.
Всем, кто полностью прочитал публикацию, большое спасибо! Отдельная благодарность всем, кто оценил материал, изложенный автором! Если Вы хотите высказать свою точку зрения, дополнить или опровергнуть представленную информацию, воспользуйтесь комментариями. Автор также выражает искреннюю признательность всем, кто своими дополнениями, комментариями, информативными сообщениями, конструктивными уточнениями, замечаниями и поправками способствует улучшению качества и исторической достоверности публикаций.
Если Вам понравилась публикация, и Вы интересуетесь данной тематикой, а также увлекаетесь всем, что связано с военной историей, то подписывайтесь на мой канал! Всем удачи, здоровья и отличного настроения!
ДЛЯ ПРОСМОТРА ПЕРЕЧНЯ ВСЕХ ПУБЛИКАЦИЙ КАНАЛА И БЫСТРОГО ПОИСКА ИНТЕРЕСУЮЩЕЙ ВАС ИНФОРМАЦИИ УДОБНЕЕ ВСЕГО ВОСПОЛЬЗОВАТЬСЯ ПУТЕВОДИТЕЛЕМ-НАВИГАТОРОМ (ПРОСТО НАЖМИТЕ НА ЭТУ ССЫЛКУ)
