Обычно, говоря о расколе, причиной называют – приведение обрядовости и символов веры к единому образцу с греческими, поскольку русская церковь за несколько веков отошла от истинных старо-византийских канонов.

Считается, что зачинщиком всей этой церковной смуты был патриарх Никон, однако он был просто исполнителем.

Ведическое православие на Руси

Христианство на Русь было принесено апостолом Андреем Первозванным, который вышел на проповедь сразу же после Пятидесятницы

Он дошёл до Валаама и основал там первый на Руси монастырь, там до сих пор стоит каменный крест, вытесанный учениками апостола. В монастыре бережно хранят память об Андрее Первозванном, в библиотеке монастыря хранится манускрипт «Оповедь», где написано:

"Св. Андрей от Иерусалима прошел Голядь, Косог, Родень, Скеф, Скиф и Словен смежными лугами, достиг Смоленска и Славянска Великого и, Ладогу оставя, в ладью сев, в Бурное вращающееся озеро на Валаам пошел, крестя повсюду, он поставлял по всем местам кресты каменные".

В Хлебниковском летописце и рукописи стольника Мусина–Пушкина рассказывается о путешествии Андрея Первозванного на Святой остров мертвых в Белое море и о его дружбе с волхвами.

Раннее апостольское христианство находилось в полной гармонии с ведической верой славян. Об этом, например, говорит договор, заключенный Игорем в 945 году:

«А кто с русской стороны замыслит разрушить эту любовь, то пусть те из них, которые приняли крещение, получат возмездие от Бога вседержителя, осуждение на погибель в загробной жизни, а те из них, которые не крещены, да не имеют помощи ни от Бога, ни от Перуна, да не защитятся они собственными щитами, и да погибнут они от мечей своих, от стрел и от иного своего оружия, и да будут рабами во всю свою загробную жизнь».

То есть мы видим, что за исполнением клятвы русами должны были следить христианский Бог и Перун. К тому времени на Руси повсеместно стояли храмы, которые мирно уживались со славянскими капищами древним Богам, и славяне и христиане считали себя детьми и внуками Богов.

Иным оказалось второе византийское крещение Руси в 988 году, когда князь Владимир сделал христианство официальной религией Руси, которое в корне отличалось от апостольского, именовавшегося с IV века ересью арианства. В учении Ария Иисус был Сыном Бога Отца, подобным ему по сущности, однако на I Вселенском Соборе в Никее Иисус был провозглашён Богом, единым по сущности с Отцом и Святым Духом. Так появилась Троица.

К тому же новое учение церкви было основано на учении апостола Павла (Савла), о чём граф Лев Толстой писал: что «учение это, скрывшее от нас учение Христа, есть то учение Павла, изложенное в его посланиях и ставшее в основу церковного учения. Учение это не только не есть учение Христа, но есть учение прямо противоположное ему».

Подробно о Павлианстве можно почитать в статье: «Апостол Андрей Первозванный первым пришёл на Русь с проповедью Иисуса» ЗДЕСЬ

Про крещение Руси Владимиром, которое проводилось «мечом и огнём» уже очень много написано в предыдущих статьях, повторяться не буду. Процесс крещения затянулся на века.

Учение Сергия Радонежского

Продолжателем проповеди апостола Андрея Первозванного на Руси в XIV веке был Сергий Радонежский (1314-1392).

Он стал продолжателем ведического православия на Руси, в котором торжествовали законы Прави. Сам он был высоко-посвященным волхвом и очень грамотно соединил христианство и славянские ведические законы тем более, что изначально учение Иисуса было ведическим, таким же было и православие Сергия - солнечным, жизнеутверждающим, не отличающимся от древнего гиперборейского миропонимания.

Сергий Радонежский облек славяно-арийское мировоззрение в христианскую форму. У него не было никаких догм. Ведический глава Богов

Сергий Радонежский для христиан провёл аналогию с Богами Прави. Род он называл Отцом Небесным, сын Рода Сварог именовался у христиан Иисусом.

Богиня Лада - славянская Богородица приняла на себя образ Девы Марии.

По сути, это был единый пантеон.

Главным в учении Сергия было духовное развитие человека. На Руси запрещалось насилие, попрание человеческого достоинства, употребление спиртного. Поддерживалась любовь к Родине, к родной славянской культуре, самопожертвование, нравственные качества человека.

Вокруг Сергия Радонежского Русь стала объединяться, ведические славяне и православные понимали друг друга, им нечего было делить, они вместе отмечали древние ведические праздники, в которые были вписаны и православные (Масленица, Святки, Коляда), у них был один календарь – «Коляды Дар» Церковь волхва Сергия отрицала обращение "раб Божий". При нем русы были детьми и внуками Божьими, как и раньше в ведические времена. При Иване Грозном все это продолжалось.

Казалось бы, все атаки Запада провалились, но это было не так.

В середине XVII века ставленникам Запада Романовым (именно им и был Филарет) было приказано очистить Русь от православия Сергия Радонежского.

Так в середине XVII века начался процесс закабаления русского народа, навязывание чуждой греческой религии с её рабской покорностью власти.

В историю эти события вошли как «Церковная реформа патриарха Никона».

Подготовка Киевом церковной реформы

Византийский образ «всея Руси» подразумевал, что Киевская Русь является началом Руси и долгое пребывание «родины-матери» вне Руси испортило московитов и требовало религиозно-нравственного исцеления «заблудших». Лекарством должно было послужить «правильное» православие киевской церкви, через греков сохранившее всю полноту веры.

Подготовкой реформы занималась Киево-Могилянская духовная академия, контакты с которой начались ещё в 1640-х годах. В академии господствовал польский дух, её ректор Пётр Могила был ярый приверженец польской культуры. Сначала из Киева в Москву были привезены книги и учебные пособия, а затем и учителя приехали, 30 человек из Киево‑Печерской лавры и других монастырей. Были организованы религиозные кружки, на собраниях которых рассматривались несоответствия старых богослужебных книг греческим.

Этой темой очень подробно занимался российский историк Александр Владимирович Пыжиков, который безвременно ушёл от нас в 2019 году. Его книга «Грани русского раскола», его лекции, статьи – бесценное наследие для историков. Вечная ему память.

В этой статье я прибегну к материалам, изложенным в лекции «Киевские корни московского раскола»

Профессор Пыжиков отмечает, что: «На собраниях кружков обсуждалось укрепление благочестия, уничтожение язычества, народных праздников и игрищ».

Престарелый патриарх Иосиф не одобрял эти перемены, а потому был практически оттеснён от реального управления церковными делами и на сложившуюся ситуацию повлиять не мог. Осознавая это, Патриарх Иосиф с горечью говорил: «Переменить меня, скинуть меня хотят, а будет-де и не отставят, и я-де и сам за сором об отставке стану бить челом».

На самом деле так и было, царь и его сторонники ждали с нетерпением ухода патриарха и дождались в 1652 году.

На его место был уже давно подобран энергичный и честолюбивый митрополит Новгородский Никон (1605-1681), который просто с невиданной прытью начал разрушать ту церковь, в которой он вырос и подвизался.

Уже Великим постом 1653 года он разослал распоряжение всем церквам Москвы – креститься тремя перстами, что повергло москвичей в шок, поскольку неуклонно соблюдалось правило, подтвержденное Стоглавым собором столетней давности: «кто не знаменуется двумя перстами, тот будет проклят».

Первыми выступили с негодованием члены кружка Неронов и Аввакум, пытаясь открыть царю глаза на произвол патриарха, сами того не понимая, что всё исходит от царя, стремящегося к абсолютизации власти.

Епископы тоже недоумевали – кто мог испортить книги, если не было никакой ереси, хотя у некоторых и закрадывались подозрения, что под предлогом исправлений пытаются уничтожить истинное благочестие.

Царь открыто выступил за реформы и тут уж епископы не посмели возразить, за исключением Коломенского епископа Павла, поплатившегося за это темницей, истязаниями и ссылкой, позднее его сожгли. После этого Собор 1655 года подчинился Никону.

О том как проходила реформа и чем закончилась в продолжении статьи